تفسیر| بهای رسیدن به بهشت برین
تاریخ انتشار: ۲۸ اسفند ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۹۷۶۱۸۴
انسانی که به رشد شخصیت می‌رسد و یا جامعه‌ای که شخصیتی بالنده دارد، از دل فتنه‌ها و آزمون‌های سخت عبور کرده است و این آزمون‌ها را به قدری خوب طی می‌کند که خداوند بهای آن را بهشت برین خود قرار می‌دهد. - اخبار فرهنگی -
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، در نگاه قرآن، رسیدن به موقعیت‌های مطلوب برای فرد و جامعه در گروی عبور از آزمون‌های سخت دنیاست؛ یعنی فرد مؤمنی که به مقام‌های بالای معنوی دست می‌یابد، به طور قطع از ابتلائات و آزمون‌های الهی با نمرۀ قبولی عبور کرده است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
در این بین اگر جامعه‌ای ایستادگی کند، به عزت و سرافرازی می‌رسد، اما جامعه‌ای که در برابر دشمن واداده رفتار کند، به همان میزان دچار ذلت و زبونی می‌شود. این قانونِ «تحمل سختی تا رسیدن به عزت و آسایش» همانند عرصۀ مسابقه است که اگر قرآن هم نمی‌گفت، تمام ما آن را تجربه کرده‌ایم و یا در اطرافیانمان دیده‌ایم و زیاد نیازی به استدلال نیست.
اما خداوند در آیات139 تا 142 سورۀ آل عمران خطاب به جامعۀ مؤمنین می‌فرماید
«وَ لَا تَهِنُوا وَ لَا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ» یعنی «و [در انجام فرمان هایِ حق و در جهاد با دشمن] سستی نکنید و [از پیش آمدها و حوادث و سختی هایی که به شما می‌رسد] اندوهگین نشوید که شما اگر مؤمن باشید، برترید.» ظاهر این آیه به ما می‌گوید نه سست شوید و نه محزون.
در اصل اگر از منظر الهی به صحنۀ ابتلائات نگاه کنید، شما مؤمنان برترید و خداوند قصد دارد شما را در بوتۀ آزمون قرار دهد؛ لذا در آیۀ بعد می‌فرماید «إِنْ یَمْسَسْکُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ... » اگر [در جنگ احد] به شما آسیب و جراحتی رسید، آن گروه را نیز [در جنگ بدر] آسیب و جراحتی مانند آن رسید؛ یعنی اول اینکه این آسیب دو سویه است و دوم اینکه می‌خواهد عرصه‌ای برای رشد مؤمنان باشد: «وَ تِلْکَ الْأَیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیْنَ النَّاسِ وَ لِیَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یَتَّخِذَ مِنْکُمْ شُهَدَاءَ وَ اللَّهُ لَا یُحِبُّ الظَّالِمِینَ»؛ یعنی «و ما این روزها [یِ پیروزی و ناکامی] را [به عنوان امتحان] در میان مردم می‌گردانیم [تا عبرت گیرند] و خدا کسانی را که [از روی حقیقت و خلوص] ایمان آورده اند، مشخص کند و از میان شما گواهانی بگیرد؛ و خدا ستمکاران را [که با سستی و بی تقوایی بر خود ستم می‌کنند] دوست ندارد.
دیپلماسی ذلت از دیدگاه قرآن (3) |دوستی با دشمنان گستاخی آنها را بیشتر میکنداین قسمت از آیه به ما این درس را می‌دهد که تمام گردش ایام و تغییر دولت‌ها و حکومت‌ها برای بیرون کشیدن مؤمنان از ظالمان است تا به این ترتیب آیۀ بعد رقم بخورد که همان تمحیص مؤمنان و نابودی کافران است «وَ لِیُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یَمْحَقَ الْکَافِرِینَ»؛ و [نیز این پیروزی‌ها و ناکامی‌ها] برای آن است که کسانی را که [از روی حقیقت] ایمان آورده اند [از عیوب و آلودگی ها] تصفیه و پاک و (همچنین) کافران را نابود کند. سپس در انتهای آیه تأکید می‌کند خداوند بهشت را به بهای سختی و مجاهدت به مؤمنان عطا می‌کند: «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِینَ جَاهَدُوا مِنْکُمْ وَ یَعْلَمَ الصَّابِرِینَ»؛ یعنی آیا چنین پنداشتید که شما (تنها با ادعای ایمان) وارد بهشت خواهید شد در حالی که هنوز خداوند مجاهدان از شما و صابران را مشخص نکرده است؟! ما این تعبیر را در آیۀ214 سورۀ بقره اینگونه می‌خوانیم «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یَأْتِکُمْ مَثَلُ الَّذینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِکُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَ الضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا حَتَّى یَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذینَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَریب»؛ یعنی آیا پنداشتهاید در حالى که هنوز حادثههایى مانند حوادث گذشتگان بر شما نیامده، وارد بهشت مىشوید؟! به آنان سختىها و آسیبهایى رسید و چنان مضطرب شدند تا جایى که پیامبر و کسانى که با او ایمان آورده بودند [ در مقام دعا و درخواست یارى ] مىگفتند: یارى خدا چه زمانى است ؟ [ به آنان گفتیم:] آگاه باشید، یقیناً یارى خدا نزدیک است.
بنابراین عرصۀ دنیا از آنجایی که عرصۀ رشد است، این رشد در تمام عرصه‌ها در گروی قانونی است که خداوند در عالم وضع کرده است. در ضرب المثل می‌خوانیم «تا نان جو نخوری ارزش نان گندم را نمی دانی.» این برای نوع انسان مطلوب و پسندیده است؛ انسانی که به رشد شخصیت می‌رسد و یا جامعه‌ای که شخصیتی بالنده دارد، از دل فتنه‌ها و آزمون‌های سخت عبور کرده است و این آزمون‌ها را به قدری خوب طی می‌کند که خداوند بهای آن را بهشت برین خود قرار می‌دهد. البته این بحث با تدبیر دولتمردان برای رفاه جامعه تفاوت دارد و به این معنا نیست که مسئولان نالایق بر مسند قدرت بنشینند، دست روی دست بگذارند و همه چیز را به خدا نسبت دهند که نمونۀ این سوء استفاده را در برخی دولتمردان گذشته دیدیم.
انتهای‌پیام/
منبع: تسنیم
کلیدواژه: تفسیر قرآن قرآن کریم ماه مبارک رمضان تفسیر قرآن قرآن کریم ماه مبارک رمضان جامعه ای آزمون ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۹۷۶۱۸۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
کاهش چشمگیر بهای سکه و طلا در یک هفته اخیر
رئیس اتحادیه طلا و جواهر تهران ضمن اشاره به بازگشت قیمت طلا در بازارهای جهانی از مسیر صعود با شیب تند، از کاهش قیمت سکه و طلا در بازار داخل خبر داد.
نادر بذرافشان در گفت‌وگو با ایسنا در رابطه با وضعیت یک هفته اخیر بازار سکه و طلا اظهار کرد: در هفته‌ای که گذشت اونس جهانی طلا میانگین ۴۴ کاهش اونس جهانی طلا را داشتیم؛ البته میزان کاهش تا ٨٠ دلار هم رسید اما نوسانات طی دو روز اخیر، این میزان کاهش را کمتر کرد.
رئیس اتحادیه طلا و جواهر تهران خاطرنشان کرد: به‌تبع روند نزولی قیمت‌ها در بازارهای جهانی و همچنین باتوجه به آرامش در بازار ارز داخلی و نوسانات حداقلی نرخ ارز در داخل و همچنین نبود هیجان در اخبار سیاسی و اقتصادی جهان، بازار سکه و طلای داخلی نیز به‌دور از هرگونه التهاب، روند کاهشی قابل توجهی را تجربه کرده است.
١.١۵٠ میلیون تومان از بهای سکه و ١۵۵ هزار تومان از بهای طلا ریخت
وی در رابطه با قیمت انواع قطعات سکه و مصنوعات طلا در آخرین معاملات پایانی هفته و تغییرات آن نسبت به ابتدای هفته، گفت: هر قطعه سکه تمام طرح جدید با یک میلیون و ١۵٠ هزار تومان کاهش قیمت نسبت به ابتدای هفته در آخرین معاملات روز گذشته (پنجشنبه) به ۴٢ میلیون و ١۵٠ هزار تومان رسید. سکه تمام طرح قدیم نیز با یک میلیون کاهش در پایان هفته ٣٩ میلیون و ٢٠٠ هزار تومان تعیین قیمت شد. نیم سکه در آخرین معاملات پایانی هفته ٢۴ میلیون و ٨٠٠ هزار تومان و ربع سکه ١۴ میلیون و ٩٠٠ هزار تومان تعیین قیمت شدند که به ترتیب نیم سکه ٨٠٠ هزار تومان و ربع سکه ٧٠٠ هزار تومان ارزان‌تر از ابتدای هفته بوده است. سکه‌های یک گرمی بانک مرکزی نیز با ٢٠٠ هزار تومان کاهش قیمت نسبت به ابتدای هفته، شش میلیون و ٨٠٠ هزار تومان دادوستد شد.
بذرافشان ادامه داد: هر مثقال طلای ١٧ عیار با ۶٧٠ هزار تومان کاهش نسبت به ابتدای هفته به ١۵ میلیون و ٣٢٠ هزار تومان رسید و هر گرم طلای ١٨ عیار نیز با ١۵۵ هزار تومان کاهش نسبت به ابتدای هفته، سه میلیون و ۵٣٩ هزار تومان مبنای معاملات طلا قرار گرفت.
رئیس اتحادیه طلا و جواهر تهران در رابطه با آخرین وضعیت حباب سکه نیز گفت: حباب سکه در یک هفته اخیر تغییر چندانی نداشت. نوسانات افزایشی یا کاهشی داشت اما در مجموع تغییر خاصی نداشت؛ در آخرین معاملات پایانی هفته، هر قطعه سکه هفت میلیون و ۵٠٠ هزار تومان دارای حباب بوده است.
این مقام صنفی در پایان بر رکود حاکم بر بازار و نبود تقاضا تاکید و نسبت به ادامه‌ی این روند که از سال گذشته بر بازار حکمفرما شده و از ابتدای سال جاری نیز تشدید شده است، ابراز نگرانی کرد.
انتهای پیام
خودکشی از رزیدنتها به پزشکان رسیده؛ چرا دکتر سمیرا آلسعیدی خودکشی کرد؟/ «خودکشی پزشکان بهمثابه یک انتحار اجتماعی است»